Mahoma II

Tras las voces en la caverna, la segunda etapa crucial de la vida de Mahoma empieza en el año 21. Ese año, mientras aún se encontraba exiliado al otro lado del mar Rojo, se le acercaron algunos emisarios de una pequeña ciudad llamada Yathrib, a unos trescientos veinte kilómetros al norte de La Meca. Mahoma había conocido a algunos de ellos en la feria anual de Ukaz, quienes habían quedado tan impresionados con él que querían saber si estaba dispuesto a arbitrar en los conflictos de su ciudad.

A cambio, se ofrecieron a proporcionar protección a él y sus seguidores. Mahoma estuvo de acuerdo, pero no quiso precipitar los acontecimientos. Unas sesenta familias partieron inicialmente para tantear el terreno, y al año siguiente él las siguió. Esta migración, la Hijra en árabe, es considerada por los fieles como el momento decisivo en la historia del islam y luego, cuando se estableció el calendario musulmán, se eligió la Hégira como año inicial.

El centro de la nueva religión se trasladó así a Yathrib, lugar al que los fieles eo- nocen como al-Madina: la Ciudad Los testimonios sobre la estancia de Mahoma en Medina nos lo presentan como un personaje multifacético. Por un lado, se convirtió en un líder religioso y político-militar.

Por otro, era un hombre que remendaba sus propias prendas y vivía en una casa de arcilla humilde rodeado (al final) por una docena de esposas y montones de hijos, muchos de los cuales murieron. Allí continuó desarrollando sus ideas y fue gradualmente diferenciándose del judaísmo y el cristianismo. En Medina sustituyó el sábado por el viernes como día santo, instituyó el adhana la llamada a la oración desde el alminar, estableció el ramadán como mes de ayuno, y cambió la qiblah, la dirección en la cual hay que rezar, al sustituir a Jerusalén por La Meca.

También autorizó la peregrinación a la Kaaba para besar la piedra negra. Esta era una decisión polémica porque en aquella época Medina y La Meca eran ciudades rivales y, de hecho, la tercera etapa del islam se inicia cuando, tras una guerra de ocho años, Mahoma captura la ciudad al vencer con un ejército de trescientos hombres a uno tres veces superior.

En el proceso se destruyeron supuestamente más de trescientos sesenta ídolos, cuyo culto fue reemplazado por el islam. El área alrededor de la Kaaba fue declarada sagrada. Originalmente sólo los politeístas (es decir, los paganos tenían prohibido acercarse a ella, pero poco a poco se fue ampliando esta prohibición a todos los no musulmanes.

Según afirma Philip Hitti en su History of the Arabs, publicada por primera vez en 1937 «no más de quince europeos nacidos en hogares cristianos han conseguido hasta hoy visitar las dos Ciudades Santas y escapar con vida». La creación de un área sagrada alrededor de la Kaaba recuerda mucho la orden que prohibía a los no judíos acercarse al sanctasanctórum en el Templo de Jerusalén.

Mahoma

Mahoma estaba en esa cueva un día del año 610 cuando, de repente, escuchó una voz que le ordenaba recitar. Al principio, Mahoma valor sabía qué hacer, y la voz repitió su orden antes de que él reuniera el suficiente valor para preguntar qué debía recitar. A lo que la voz respondió: Recita en el nombre del Señor que creó todas las cosas, que creó al hombre a partir de un coágulo de sangre. Recita, pues tu Señor es el más generoso, enseñó el uso de la pluma, enseñó al hombre lo que no sabía».

La noche de ese día sería conocida posteriormente como «la noche del poder». Luego hubo otros episodios similares, tanto en la cueva como en su hogar en La Meca, cuando Mahoma se sintió tan perturbado que pidió a su esposa que lo cubriera con mantas.

Al principio las voces eran varias, pero después sólo hubo una, la del arcángel Jibril o Gabriel. Mahoma recogió todas las instrucciones que recibió, algunas estaban escritas en hojas de palma, otras en piedras, otras simplemente las había memorizado.

Luego, como veremos, éstas fueron reunidas en un libro, el Corán. Desde cierto punto de vista, el mensaje que Mahoma recibió no era nuevo y su contenido coincide con ideas del zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo. Sólo existe un único Dios. Habrá un Día del Juicio y un paraíso e infierno eternos, al primero están destinados los fieles que le veneren y actúen de acuerdo con su voluntad, al segundo quienes se opongan a ella y merecen, por tanto, ser castigados.

Desde muy pequeño, Mahoma había sido conocido entre su familia y amigos como «al-Amin», el fiel, por lo que siempre les había inspirado bastante respeto religioso. Ellos fueron sus primeros conversos y luego, como ya había ocurrido con el cristianismo, la nueva fe encontró eco entre los esclavos y las clases más pobres.

Debido a ello Mahoma se encontró con sus primeros opositores, pertenecientes a las familias más ricas, y se vio obligado a buscar refugio al otro lado del mar Rojo, en Etiopía. Allí continuaron las visiones, la más famosa de las cuales es la llamada isra, el viaje nocturno en el que el profeta es transportado primero a Jerusalén y luego al cielo, donde contempla el rostro de Dios. El estatus de Jerusalén como tercera ciudad santa del is lama, después de La Meca y Medina, se funda en esta tradición.

El surgimiento del Islam

Hay otro factor importante para entender el surgimiento del islam: para entonces el monoteísmo rodeaba Arabia. Además de los acontecimientos que habían tenido lugar al norte, desde hacía mucho tiempo existía una comunidad judía en Yemen, y Abisinia se había entonces convertido al cristianismo.

El mar Rojo era estrecho y muy transitado, y la primera cerámica islámica evidencia muchas influencias cristianas. La Meca misma era un punto de encuentro en el que se cruzaban a ruta norte-sur hacia los puertos yemeníes con la ruta oeste-este desde el mar Rojo hacia Irak.

Dos gigantescas caravanas, una en verano y una en invierno, partían cada año desde La Meca, éstas probablemente proporcionaron una vía adicional para la difusión de las ideas Muy poco se sabe sobre Mahoma, a pesar del hecho de que la escritura, la biografía y la erudición ya estuvieran bien desarrolladas en los siglos vi y vil. La primera biografía de la que tenemos noticias fue escrita en el año 767, mucho después de la muerte del profeta, y con todo, sólo la conocemos a través de una edición realizada en 833

En cuanto a las fuentes no árabes, encontramos la primera mención de Mahoma entre los historiadores bizantinos en el siglo x. en la obra de Teófanes. Lo que sí tenemos es una descripción física. No era ni alto ni bajo, y tampoco gordo. Tenía pelo negro, largo y rizado, piel clara, ojos de un negro intenso con largas pestañas, hombros anchos, brazos y piernas fuertes. Poseía una boca grande y hermosos dientes, pero no tenía ninguna otra característica física destacable.

También sabemos que, según la tradición, el padre de Mahoma murió cuando él tenía seis años y que luego fue criado primero por su abuelo y después por su tío. Algunas tradiciones sostienen que los parientes de Mahoma custodiaban ciertas reliquias asociadas a la Kaaba, por lo que la familia haber gozado de cierto prestigio religioso en la sociedad preislámica.

A los doce años, Mahoma viajó con su tío a Siria donde conoció a un monje cristiano llamado Bahira según la leyenda. veinticinco, se casó con su patrona, Khadijah, «una viuda rica y de ele di vados principios, años mayor que él». Mahoma la ayudó a regir su negocio, vinculado al comercio de las caravanas, y dedicó el tiempo libre del que su matrimonio le permitía disfrutar a meditar en una pequeña cueva a las afueras de La Meca llamada Hira.

Hay que tomarse el tiempo necesario

John Darley y Daniel Batson, psicologos de la Universidad de Princeton, hicieron un experimento que recordaba mucho a la parábola bíblica del buen samaritano.

Darley y Batson dividieron al azar a los participantes, todos ellos alumnos del seminario de Princeton, en dos grupos. Al primer grupo le pidieron que preparara un sermón sobre la parábola del buen samaritano; al segundo, que preparara un discurso sobre otro tema bíblico.

Todos los estudiantes recibieron las instrucciones en un edificio y luego tuvieron que desplazarse a otro donde les esperaba una audiencia para oír su sermón. Transcurrido el tiempo que les concedieron para la preparación del sermón, dijeron a la mitad de los alumnos: Todavía faltan unos minutos, pero si queréis, podéis empezar a pasar. Al resto les dijeron: Oh!, llegáis tarde. Os esperaban hace unos minutos… así que más vale que os apresuréis. En el camino al edificio en el que tenían que hacer la presentación, los estudiantes se encontraron con una serie de personas que estaban totalmente dobladas y aparentemente muy doloridas, que fingían enfermedad y malestar. Los estudiantes no tenían ni idea de que en realidad eran actores y que estaban participando en un experimento. El resultado fue que aproximadamente dos tercios del grupo al que habían dicho que tenían tiempo se pararon para ayudar a las personas necesitadas, mientras que solo una décima parte de los que pensaron que llegaban tarde lo hicieron. Estos resulta- dos no se vieron afectados por el tema de su sermón ni por su grado de devoción (que fue medido separadamente por los investigadores).

Cuando mas tarde dieron a los seminaristas una explicación sobre el experimento, se quedaron horrorizados por su comportamiento, que no reflejaba sus creencias mas profundas. Había sido la presión que habían sentido -porque no  tenían tiempo, porque tenían obligaciones más importantes que todo lo demás… la que les había llevado a comportarse como lo habían hecho. Incluso en el acelerado mundo en el que vivimos, hay que tomarse el tiempo necesario para pensar y poder hacer así mejores elecciones, que estén en linea con las creencias y los valores mas profundos.

Sin riesgo no hay crecimiento

Cuando Burke llegó a Johnson & Johnson, se dedicó a la venta y promoción de medicamentos infantiles que no necesitaban receta. Los productos fracasaron estrepitosamente. Cuando el General Johnson le pidió que fuera a su despacho pensó que le iba a despedir. Sin embargo, el General Johnson extendió la mano y le dijo: Solo quería felicitarte. Para hacer negocios hay que tomar decisiones, y si no las tomas, no fracasas nunca Lo que me resulta mas difícil es conseguir que la gente tome decisiones. Si vuelves a tomar la misma decisión equivocada, te despediré. Pero espero que tomes muchas más y que entiendas que vas a tener mas fracasos que éxitos.

El General Johnson animaba a sus empleados a ir más allá de la seguridad de lo familiar y lo seguro y a arriesgarse. Burke abrazo su filosofía cuando se convirtió en consejero delegado: “Si no nos arriesgamos no creceremos. Cualquier de éxito ha tenido fracasos en el camino». Burke fue elegido uno de los mejores consejeros delegados de todos los tiempos por la revista Fortune. Al principio de su carrera, aprendió que para triunfar hay que arriesgarse, abandonar la zona de confort y forzarse a ir mas allá.

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